ארכיון פוסטים מהחודש "ספטמבר, 2009"

הטוב,הרע והטבע המכוער

יום שישי, 25 בספטמבר, 2009

ב-7/7/05 בלונדון, בירת אנגליה סדרת פיצוצים מתוזמנים היטב קטעו את חייהם של מאות אלפי אנשים בשעות הבוקר העמוסות, ברכבת התחתית המפורסמת.
700 איש נפצעו, 22 איש מתוכם פציעה קשה עד קריטית, 52 איש נהרגו.
ארגון הטרור המוסלמי אל קעידה לקח אחריות על הפעולה.

האם זה טוב או רע? תלוי את מי תשאלו.

כל אינדיווידואל על פני כדור הארץ פועל לפי מספר חוקים ואמונות המניעים אותו.
אלו יכולים להיות אמונות דתיות/מיסטיות, חוקים ממשלתיים או סתם אגואיזם טהור.
אותם חוקים ואמונות נוצרים אצל אנשים לראשונה במהלך הילדות המוקדמת, ייתכן וישתנו ללא הרף, ולעומת זאת ייתכן ויישארו קבועים יחסית.
חוקים ואמונות מכתיבים את אורח חייו של האדם, התנהגותו, חשיבתו ובעצם, כל אלמנט בו הבא לידי ביטוי חיצוני או פנימי….
ובין השאר מכתיבים את מערכת הערכים של האדם, אותה מערכת ערכים אשר בה האדם ישתמש ע"מ לענות על השאלה הכתובה לעיל: האם ביצוע פיגועים המוניים, גרימת נזק לרכוש, הריגתם ופציעתם של מאות אנשים הינה מעשה טוב או רע? והתשובה החד משמעית היא: תלוי את מי אתם שואלים!

סביבה חברתית

אנו בתור יצורים אבולוציוניים חייבים להתאים עצמנו לסביבה בה אנו נמצאים.
דרווין קרא לנטייה הזו הסתגלות.
ובמונחים יותר אנושיים: אי קיום של חוקים חברתיים רשמיים או לא רשמיים עלולה לגרור סנקציות כלפי האדם הנמנע מלקיים אותם.
לדוגמא: רצח של אדם אחר סביר להניח יגרור עונש מאסר, אי התאמה לקודים חברתיים, למשל גבר שמתלבש כמו אישה סביר להניח ינודה מרוב חלקי החברה המערבית הנורמטיבית.
אי לכך ובהתאם לזאת, האדם מאמץ את מערכת הערכים של החברה בה הוא נמצא על מנת שיוכל לשרוד.
הסביבה החברתית, ובראש ובראשונה ההורים(אחר כך גם המורים, החברים…) דואגים שהאדם יאמץ את מערכת הערכים הנכונה , ע"י מתן פרסים על התנהגות הולמת ועונשים על התנהגות פחות הולמת.

ונחזור לשאלה שהצגתי בתחילת המאמר, האם הפיגוע שביצע ארגון הטרור אל קעידה הוא מעשה טוב או רע?
צעיר בריטי צאצא לאמא רופאה ואבא עו"ד, אשר גדל בסביבה שבה לא חסר לו דבר וחונך לערכים של סובלנות וקבלת האחר ודאי מזועזע מאכזריותם של אותם פעילי אל קעידה, אינו מבין מדוע אנשים אינם מסוגלים לחיות בשלום האחד עם השני. אותו צעיר אימץ מערכת ערכים מערבית טיפוסית, החותרת לקראת שיתוף, קבלה ושלום.
לעומתו- צעיר אחר,ללא הורים, אשר התחנך במחנה אימונים של ארגון הטרור הזה וגדל עם נשק ביד, בוודאי אימץ מערכת ערכים אשר תואמת את החברה בה גדל, מערכת ערכים הקוראת למותו של העולם המערבי, ולעלייתו של האיסלאם כדת היחידה.
לעומתם, ישנו פילוסוף שמאלני, אשר גדל בבתי הקפה של שנקין, צאצא לזוג יזמים עשירים, הרואה בדת כגורם הבלעדי למריבות הללו. אותו פילוסוף אימץ מערכת ערכים אנטי דתית.

ייתכנו עוד המון אנשים עם דעות שונות, אין לנו תשובה חד משמעית לשאלת מה טוב ומה רע.
למעשה אם תשאלו אנשים שונים מחברות שונות ומרקעים שונים, סביר להניח שתקבלו תשובות שונות.

הטבע המכוער

הרעיון למצוא ערכים טובים או רעים אוניברסאליים די מעגלי וחסר טעם, מעצם היות הטוב והרע מושגים אנושיים.
למעשה, האדם אינו מונע ע"י טוב או רע, כמה נאור וחיובי שהוא ירצה להצטייר, האדם הוא יצור אגואיסט.
אינני זוקף זאת לרעתו של האדם, כי אלמלא היה כך, סביר להניח שלא היה מצליח לשרוד כל כך הרבה בזמן.
עם זאת, אינני זוקף זאת גם לטובתו, כי בכך שהוא שורד או עוזר למשפחתו או סביבתו הקרובה לשרוד, הוא הורס חיים ומשפחות של יצורים אחרים.
האדם פועל אך ורק למען עצמו, מערכת הערכים שלו נבנתה בצורה שתאפשר לו הסתכלות אופטימלית לסביבה.
ושוב, אלמלא האדם היה כך- סביר להניח שלא היה שורד במשך כל השנים הללו.
(דמיינו לעצמם אדם אלטרואיסט הצולל לנהר עמוס בפיראנות ע"מ לתת לדגים הרעבים הללו לטעום מעט מבשרו).

כמו שאתם מבינים, טוב ורע, אלו מושגים סובייקטיביים.
כאשר תשאלו אנשים אם דבר מסוים טוב, או דבר מסוים רע, סביר להניח שיתנו תשובה שתותאם לדרך שבה חונכו ולסביבה שבה הם נמצאים.
אנשים אינם פועלים לפי ערכים מוסריים אוניברסאליים אלא אך ורק לפי מה שיטיב עימם.
האם זה בהכרח רע? תלוי את מי אתם שואלים.

צדק זה רק כוכב.

הבנאליות של הרוע- על קונפורמיזם וציות

יום רביעי, 16 בספטמבר, 2009

ב23 במאי 1960 הודיע ראש ממשלת ישראל דאז דוד בן גוריון על ליכדתו של אגד מגדולי הפושעים הנאצים אדולף אייכמן.
אייכמן הואשם בפשעים נגד האנושות והעם היהודי בפרט וידוע כמי שחתם על האקציות למחנות הריכוז.
נגזר עליו מוות בתלייה בתום משפט תקשורתי שהעלה את השואה אל מודעות עם ישראל.
בית המשפט, כמו רבים מעם ישראל ראו באייכמן כאחראי ישיר למותם של יהודי אירופה.
אחד מטיעוני ההגנה המרכזיים של אייכמן היה שהוא רק מילא פקודותיהם של הדרג המדיני.

אייכמן הגדיר את עצמו כ-"בורג במערכת".

הביקורת

פשעיו של אייכמן חמורים, אין ספק בכך- מדובר במעשים בלתי אנושיים בעליל ועל כך אין ויכוח.
עם זאת, חנה ארדנט, פילוסופית יהודית אשר סיקרה את המשפט עבור כתב עת אמריקני, טענה שמעשיו של אייכמן לא היו רעים מיסודם, וכי בחברה הגרמנית באותם ימים נתפס רצח יהודים כמשהו מינורי, כמו מעיכה של ג'וק.
תדמיתו של אייכמן כפקיד אפרורי ומשעמם לא עלתה בקנה אחד עם הטענות הקשות אשר הופנו אליו.
לטענה, המעשים הנוראיים שביצע אייכמן, שהיו בעצם פעילות משרדית פשוטה ובנאלית הפכו אותו לרוצח ופושע אכזרי שלא באשמתו.
על כך טבעה חנה ארדנט את המושג "הבנאליות של הרוע", שהוא גם שמו של ספר שכתבה.

ניסויים בפסיכולוגיה חברתית

במקביל למשפטו של אייכמן שהתנהל בארץ, החליט הפסיכולוג החברתי האמריקאי סטנלי מיליגרם לערוך סדרת ניסויים שבהם תבחן הנטייה לציות אצל גרמנים, לעומת הנטייה לציות אצל אמריקאים, שבעצם יהוו קבוצת ביקורת בניסוי.
הנחת היסוד שלו הייתה שדינאמיקה ונטיות מסוימות של אנשים גרמנים הם מה שגרמו להיווצרות שואה בקנה מידה כה גדול.
הניסוי הועבר בתחילה לקבוצת הביקורת האמריקאית, ומהלכו היה כדלקמן:

שחקן אשר משתף פעולה עם החוקרים היה נכנס לחדר ומתיישב על כיסא אליו קשרו אותו.
החוקר היה יושב עם משתתף הניסוי בחדר נפרד, והיו מוצגים לו מספר שאלות.
ובכל פעם שטעה השחקן פקד החוקר על משתתף בניסוי לתת לו שוק חשמלי.
כמובן שמכת חשמל לא באמת ניתנה, אך השחקן היה מגיב בצורה אשר נראית כסבל וכאב רב.
כאשר הגיע רמת השוק לכ-150 וולט, היה מבקש השחקן להפסיק את הניסוי.
במידה וביקש משתתף הניסוי לחדול ממנו עקב סבלו של השחקן, היה אומר לו החוקר שהוא לוקח את האחריות על כל מהלכו של הניסוי.
ציפיותיהם של רוב הפסיכולוגים והחוקרים היו שרוב המשתתפים בניסוי יפסיקו בשלבים מוקדמים שלו, ושאף אחד כמעט לא יגיע לשוק החשמלי הגבוה ביותר.

תוצאות הניסוי בקבוצת הביקורת היו מפתיעות.
כ65% מהמשתתפים בניסוי נתנו את השוק החשמלי הגבוה ביותר-450 וולט.
בנוסף אף נבדק לא עצר לפני שהגיע ל-300 וולט.
אחת מהטענות שנגזרו כתוצאה מהניסוי הזה הייתה שבעצם, פעולתם של הרוצחים בשירות הנאצים נבעה מדינאמיקה בחברה הגרמנית, דינאמיקה שיכולה להתרחש בכל קבוצה וחברה.
הניסוי הזה ממחיש כמה אנשים יכולים להיות אדישים לסבלם של אחרים כאשר הם מצייתים לפקודות ממקור סמכות.

ניסוי נוסף שממחיש כיצד אנשים יכולים לשנות את אמונותיהם והתנהגותם ביחס לדינאמיקה הקבוצתית שהם נמצאים בה הוא ניסוי הקונפורמיות של אש.
סולומן אש היה חוקר ופרופסור במחלקת פסיכולוגיה באוניברסיטת קולומביה.
מטרת הניסוי שלו הייתה לבדוק השפעתו של לחץ חברתי, ולחקור את תופעת הקונפורמיות בקבוצה.

במהלך הניסוי הושבו בחדר כ7 אנשים, כאשר 6 מהם שחקנים אשר שיתפו פעולה עם החוקרים, ורק אחד מה הוא הנבדק.
הנבדק מוקם במקום השישי, הלפני אחרון, כך שחמישה שחקנים יהיו לפניו.
החוקרים הציגו לנבדקים סדרות של זוגות כרטיסים, אחד עם שלושה קווים באורכים שונים, ואחד עם קו אחד.
על הנבדקים היה לומר לאיזה קו בכרטיס הראשון מתאים הקו שנמצא בכרטיס השני, שאלה יחסית פשוטה והתשובה ברורה לעין.
בתחילה ענו כל משתתפי את התשובות הנכונות, אך בהמשך הניסוי, משתפי הפעולה החלו לטעות.
תוצאות הניסוי הראו, ש-1/2 מהנבדקים ענו ב-50% מהפעמים(לפחות) תשובות שגויות, אם השחקנים ענו תשובות שגויות גם כן.
רק 1/4 ממשתפי הניסוי ענו תשובות נכונות בכל פעם- ולא נכנעו ללחץ החברתי.

אש חילק את האנשים אשר נכנעו ללחץ החברתי לשלושה קבוצות:
מעוותי תפיסה- נבדקים שלאחר שמיעת תשובותיהם של חמשת המשתתפים הראשונים בניסוי סברו באמת ובתמים כי התשובה הנכונה היא למעשה התשובה השגויה.
מעוותי שיפוט- נבדקים שהאמינו בצדקת הרוב וחשבו כי הם טועים.
מעוותי פעולה- נבדקים שהאמינו בצדקתם, אך בעקבות לחץ חברתי שינו את בחירתם.

ניסוי זה ותוצאותיו נותנים לנו עוד הוכחה, לכמה דינאמיקה קבוצתית משפיעה על הפרט, וכיצד היא יכולה לגרום לו לעשות שגיאות טיפשיות, ואף פשעים נוראיים.
בניסוי של סולמון אש לא הופעל לחץ על הנחקרים מצד משתפי הפעולה, אך זה לא מנע מחלק מהם להגיע למצב של עיוות קוגניטיבי במשימה כל כך פשוטה.
בחברה שרואה ברצח יהודים פעולה שבשגרה, כמו מעיכת ג'וק או תליית כביסה, יש לשער שאנשים רבים עלולים ללכת שולל אחר הבנאליות של הרוע.

שאלת האחריות האישית

טיעוניו העיקריים של אייכמן, מזכירים את הטיעון המפורסם של הנאשמים במשפטי נירנברג: "רק צייתי לפקודות".
השאלה האם היה מקום להעמידם לדין היא מורכבת והיא מעבר לתחום של פוסט זה.
אני חושב שיותר מכל, הניסויים האלו ומעשי העבר צריכים לגרום לאנשים לאמץ לעצמם אמות מידה ומוסר ללא תלות בקבוצה/חברה בה הם נמצאים.
ונראה שגם היום, עשרות שנים אחרי הניסוי של מיליגרם ומלחמת העולם השנייה, אנשים רבים נאותים לציית לפקודות כאשר ניתנות על ידי גורם סמכותי, ומתקשים לקחת אחריות אישית על המעשים שלהם.

תחשוב שוב

יום חמישי, 10 בספטמבר, 2009

מטרת הפסיכולוגיה הקלינית בראש ובראשונה היא לשים אצבע על הגורמים לבעיות הנפשיות, ולטפל בהם בצורה שתאפשר לאדם לתפקד ולחיות באופן שיספק אותו.
לשאלת הגורמים ודרך הטיפול סופקו המון תשובות מהמון אסכולות ושיטות.
אחת השיטות, שרק בשנים האחרונות קרנה עולה, היא השיטה הקוגניטיבית, אשר בניגוד לזרם הדינאמי והאנאליטי לא מצביעה על הורים או על חוויות ילדות שליליות כגורמים לבעיות הנפשיות, כי אם על האדם עצמו, והדרך בה הוא חושב.
פסיכולוג קוגניטיבי לא מנסה להגיע לסיבות שגרמו להיווצרות של דפוסי חשיבה לא מסתגלים, אלא מנסה להגיע לדפוסי המחשבה עצמם, ולשנות אותם על מנת שיאפשרו הסתגלות למציאות העכשווית.

דפוסי חשיבה לא רציונאליים

קיימים המון דפוסי מחשבה שליליים, אותם אני אוהב לכנות "מחשבות מגבילות".
הפסיכיאטר הנודע אהרון בק, טיפל בעיקר במטופלים דיכאוניים, וניסח כמה דפוסי מחשבה שאופייניים לאנשים הסובלים מדיכאון, והפרעות נפשיות בכלל.
להלן כמה מהם:

הכללת יתר- מתרחשת כאשר האדם מכליל יתר על המידה חוויות שליליות ספציפיות שעבר.
כך למשל, בחורה שבצעירותה הייתה במערכת יחסים עם גבר שלא נתן לה יחס ראוי, ולבסוף עזב אותה בפתאומיות עם בחורה אחרת, ייתכן ותחשוב מחשבות בסגנון "כל הגברים מניאקים", ותאמין בכך בכל ליבה.
מחשבה כזו, עלולה למנוע ממנה ליצור מערכות יחסים אחרות, שאולי יהיו יותר נעימות לה.

חשיבה בינארית- חשיבה בינארית היא צורת חשיבה שבה מתייחסים לכל כשחור ולבן, תוך התעלמות מכל מה שבאמצע.
מחשבות כאלה דוחפות לפרפקציוניזם מוגזם, אדם יכול לדרוש מעצמו ציונים של 100 עגול, מכיוון שלדעתו יש תלמידים מצטיינים, ויש תלמידים גרועים, ואם הוא לא מקבל 100, סימן שהוא משתייך לתלמידים הגרועים.החשיבה הבינארית מאפיינת גם התייחסות לבני אדם כטובים או רעים.

חוסר פרופורציה- נטייה לחשוב על אירועים שליליים מינוריים כעל פאטליים וחסרי אפשרות לתיקון.
כך יכול אדם לראות בכישלון אחד ויחיד במבחן באוניברסיטה סיבה לפיה היא לא יקבל את התואר שלו.

התמקדות בשלילי- הסתכלות על חצי הכוס הריקה, התמקדות אך ורק באספקטים השליליים של אירועים מסוימים.
למשל, פגישת מחזור טומנת בחובה המון חששות, וגם המון ציפיות חיוביות.
אדם המתמקד בשלילי, עלול לפספס את כל האספקטים החיוביים של מפגש כזה.

קפיצה למסקנות- קפיצה למסקנות ללא בסיס לוגי אמפירי מספק.
למשל, "הבוס שלי כעס עלי, ולכן הוא יפטר אותי".

אז מה עושים?

שינוי דפוסי חשיבה זה לא דבר שקורה מהיום למחר, זה תהליך שדורש המון תרגול ועבודה.
המון פעמים מדווחת נסיגה של מטופלים לדפוסי מחשבה ישנים, בעיקר במצבי לחץ או חרדה.
הסיבה לכך נעוצה בעובדה שדפוסי מחשבה שליליים, הינם המון פעמים מתגמלים,
חשיבה בינארית למשל, גורמת לאנשים להסתכל על מצבים מסוימים כרעים באופן מוחלט, אך על מצבים אחרים כטובים לחלוטין.
על קצה המזלג, שינוי דפוסי חשיבה מתאפיין בזיהוי הדפוס השלילי, והחלפתו בדפוס רציונאלי יותר.
אם ניקח את אמונה כמו "אנשים יכולים להיות טובים או רעים" ונחליף אותה ב-"אנשים לפעמים מתנהגים בצורה טובה, ולפעמים בצורה פחות טובה, או אף רעה", נקבל זווית יותר מציאותית על התנהגותם של אנשים והדרך בה אנו שופטים אותם.
מחשבות בסגנון "אני כשלון", הינם מחשבות מכלילות חסרות כל תוקף מציאותי, שכן, אין זה הגיוני שהאדם במהלך חייו לא הצליח אפילו בדבר אחד.
את דפוס המחשבה הזה אפשר להחליף ב"כרגע אני לא טוב בתחום מסוים, אבל ככל שאתאמן יותר אשתפר".

ההחלפה יכולה להתבצע על ידי שינון של דפוסי החשיבה החדשים, והשתדלות לפעול לפיהם כמה שיותר.
בנוסף אין להזניח את האספקט ההתנהגותי.
לדוגמא, אדם הסובר כי הוא כשלון בכל דבר, אם יצליח במשימה כלשהיא יבין כי אין זאת האמת.

אל תקנו את השטות הזאת!

יום חמישי, 10 בספטמבר, 2009

הפסיכולוגיה החברתית עסקה רבות בנושא העמדות והשכנוע, נערכו מחקרים שונים שהניבו פירות ותיאוריות שלמות נוסחו בעקבותיהם.
המחקרים הללו הולידו כלים לתחום האפל של הפרסום, שהקשר בינו לבין פסיכולוגיה רק מתחזק בשנים האחרונות.
בתחום הפרסום מעורב המון כסף, מה שלטעמי הופך את עבודתם של הפרסומאים וסוכני המכירות מלוכלכת יותר ויותר.

העמדה:

הדבר הבסיסי שבעצם מניע אותנו לקנות, הוא עמדה חיובית שאנו מחזיקים כלפי מוצר.
העמדה הזו יכולה להתגבש ברגע(גלידת הפסיפלורה הזאת נראית פיצוץ) או תוך מספר שנים(הווילה הזאת בקיסריה, כבר שנים אני חולים על בריכה בבית והאקוסטיקה פה, מדהים!), אך בכל מקרה, עמדה חיובית כלפי מוצר היא ברוב המקרים תנאי הכרחי לרכישה.
מכאן נשאלת השאלה, למה אנו מגבשים עמדה חיובית כלפי מוצר, לעומת עמדה שלילית כלפי מוצר אחר?ברמה הפשטנית, יש את הצורך שלנו במוצר את השימוש שהוא נותן לנו.
אבל, לאור השוק הקפיטליסטי, שמעודד ריבוי תחרות ומוצרים, העניין פה הוא קצת יותר מורכב מהצורך, כי בקפיטליזם כמו בקפיטליזם ההיצע עולה על הביקוש.
במסגרת פוסט זה, אני אדבר על מספר תהליכים קוגניטיביים מעניינים המשומשים על ידי פרסומאים ומאפשרים לעמדתנו כלפי המוצר להפוך לחיובית,תהליכים פסיכולוגים שכל אחד ואחד מכם סביר להניח עבר בעודו צופה בישראל מפסידה ללטביה, או בהפסקת הפרסומות מהתוכנית החביבה עליו.

הפסיכולוגיה של הפרסום

התניה קלאסית- מי הזיז את הפורשה שלי?

לפני עשרות שנים, טבע פבלוב את המונח התניה קלאסית, הוא הצליח ללמד את כלב המעבדה שלו לקשר בין צלצול פעמון למנת בשר עסיסית שעתידה להגיעה.
כך בכל פעם שהפעמון צלצל, ריר שטף את פיו של הכלב החביב, עוד לפני בואו של המזון, במילים אחרות, הכלב זיהה את הצליל כסימן למזון, עשרות שנים אחר כך, והנושא עדיין אקטואלי.
חברות פרסום עדיין משתמשות בזה רבות, מי לא נתקל בתמונה של אדם מעשן סוג מסוים של סיגריות, בעודו נשען על מכונית הפורשה שלו, יחד עם זוג בחורות בלונדיניות בידיו.
בפרסומת כזו, מתבצע קישור בין הסיגריה- לאוטו ולבחורה.
ואנו כידוע, נשארים לא רק בלי פורשה, אלא גם עם סרטן ריאות.

הזדהות- גם אני רוצה להיות מייקל ג'ורדן

למי אין את האליל שלו? אדם שהיה רוצה להיות כמותו ושואף לחקות חלקים מדמותו במידת האפשר.הפרסומאים מודעים לכך, ועל כן משתמשים בסלבריטיז פופולאריים ע"מ למכור מוצרים מסוימים.
ההזדהות עם מושא ההערצה היא שמביאה לרכישה של המוצר, מתוך רצון של האדם להדמות לאלילו, להגדיר את זהותו האישית ולהשתייך לקבוצה מסוימת.

דיסוננס קוגניטיבי

דיסוננס קוגניטיבי הינו אחד מהנושאים היותר מעניינים בפסיכולוגיה החברתית.
לפי תיאורית דיסוננס קוגניטיבי, אנשים פועלים לשמור על סוג של איזון הכרתי, משמע הם מעוניינים שאמונותיהם ילכו אחת יד ביד עם השנייה, והתנהגותם תתאם את אמונותיהם, אם לא כך הדבר, האדם חש מתוח ולא נוח, עד אשר מסדר את העניין.
כך למשל, יכול אדם לחוש שלא בנוח אם הוא רואה עצמו כאדם מתחשב, ומסרב לקום לקשיש ביום חם באוטובוס.
מוחו, שלא עומד בלחץ יגרום לו לשנות עמדה, או התנהגות.
כך או כך עלול אותו אדם, או לקום לקשיש באוטובוס, או להפוך לפסיכופת פוטנציאלי.
ואיך זה מתקשר לפרסום?
המפרסם יכול בזכות תקציבו הגבוה לגרום לכם לחוש שכל מי שקונה את הבושם שלו הוא אדם חושני וסקסי, ומה מאיתנו לא חושני וסקסי? או לפחות, מי מאיתנו לא משלה את עצמו שהוא חושני וסקסי;).
ועל מנת לפתור את תחושת הדיסוננס, אתה עלול באמת, לקנות את הבושם.

שיטת האיום

ישנן הרבה פרסומות שמפזרות איומים, חלקן מופחתים, חלקן איומים בסדר גודל רציני(תשדירי בחירות למשל..).
חשיבות האיום שיש לפרסומות נסקרה בהרחבה, בספרות המחקרית.
הטענה היא שיש משמעות לגודל האיום, כאשר המטרה שהאיום לא יראה גדול מדי בשביל להתמודד איתו, בשביל שהאדם ינסה להתגונן מולו.
כך למשל, ניתן לטעון כי מי שמעשן סיגריה, יחלה בסרטן, יקיא דם, ויסבול עד יום מותו.
מעשנים כבדים עלולים להרגיש שהאיום הזה גדול מדי בשביל להתמודד עימו רק על ידי הפסקת עישון ומחוסר האונים והפחד האיום, הם עלולים לעוות את המציאות ולהסתכל על האיום בצורה אחרת- כלא ריאלי למשל.
לעומת זאת, איום מופחת, שמזהיר מנזקים לעור הפנים, קמטים ושיעול, נשמעים כאילו ניתן להתמודד עימם על ידי מעשה פשוט- של הפסקת עישון.
כך שמבחינת פרסומות מאיימות, על המפרסם להציג גם פתרון לבעיה, שיראה כמשהו שיסיר ויעלים את האיום.
למשל משחת שיניים חדשה, נגד חורים, ולא משחת שיניים חדשה נגד סרטן הפה.

האם זה כל כך רע?

מדברי ייתכן וחלקכם יצאו בתחושה שלילית כלפי פרסומאים, יש ויטענו כי הם מרמים, מטעים ומשקרים, אך במציאות- הדבר רחוק מהאמת.
זה נכון שהם משתמשים בטכניקות שונות על מנת לגורם לנו לרכוש את המוצר, מבלי קשר אם אנו צריכים אותו מבחינה חומרית או לא, זה נכון שחלקם מפרסמים מוצרים שפוגעים ללא ספק בבריאותינו, סיגריות למשל, אבל האם מעשנים אוהבים לעשן? לא משנה מה יגידו לכם, מעשנים אוהבים לעשן, אף מעשן לא מעשן כי הוא מוכרח.
וכך גם הילד שקונה את נעליו של מייקל ג'ורדן, קונה בעצם את זהותו.
יש פה מקום לדיון קצת אחר, הדיון הוא לא האם פרסום הוא רע או לא, אלא, מה בעצם רכישה מהווה בשבילנו?מה אנחנו רוכשים כשאנחנו רוכשים מוצר? רק את המוצר עצמו? או שמא חלומות, הערכה עצמית, תחושת שייכות ואף את הזהות שלנו?
האם רכישת מוצרים היא שאמורה למלא את החלל הפנימי שבתוכנו?
אבל זה כבר נושא לפוסט אחר.